المواضيع ضمن وسم : قسم العقيدة

تدريسي في كلية العلوم الاسلامية يحصل على شهادة في اللغة الإنجليزية من جامعة كامبردج البريطانية

حصل التدريسي من كلية العلوم الاسلامية قسم العقيدة بالجامعة العراقية الاستاذ الدكتور محمد فاروق صالح البدري على شهادة (EXPLORING THE WORLD OF THE ENGLISH LANGUAGE ) من مؤسسة FUTURE LEARN مع Cambridge English Language Assessment ) في بريطانيا .تستهدف الدورة مدرسي اللغة الانكليزية والتي تختص بتعليم احدث المناهج في تطوير وتدريس اللغة الانكليزية ووفق أحدث النظريات الحديثة الخاصة بطرائق تدريس اللغة , مما يتيح للأستاذ زيادة في الأفكار والمعلومات في المجالات الرئيسية لتعليم اللغة الإنجليزية.تضمنت الدورة دراسة مفردات كثيرة أهمها : المنهج وهو عنوان رئيس يقع تحته الكثير من المفردات , و مهارات اللغة وتشمل القراءة ، الاستماع ، الكلام ، الكتابة , كذلك فهم وتحليل اللغة , و كيفية استخدام المراجع والمصادر , بالإضافة الى مواصفات استاذ اللغة الانكليزية .ومن الجدير ذكره ان (FUTURE LEARN ) هي مؤسسة تعليمية خاصة في بريطانيا العظمى تقدم مجموعة متنوعة من الدورات بالاشتراك مع الجامعات الرائدة والمؤسسات الثقافية في جميع أنحاء العالم , وانها تقدم الخدمات الثقافية في المجالات العلمية كافة ولا تقتصر على المجال التعليمي او اللغوي فقط .


مجلس كلية العلوم الاسلامية يصادق على نتائج الامتحان التنافسي للدراسات العليا قسم العقيدة

صادق مجلس كلية العلوم الاسلامية الاحد الموافق 7/8/2016 , على نتائج الامتحان التنافسي للمتقدمين للدراسات العليا في كليتنا للعام الدراسي 2016- 2017 بعد المصادقة عليعا من قبل مجالس الاقسام العلمية في الكلية .وبناءاً على مصادقة رئاسة الجامعة على النتائج اليوم الاثنين الموافق ( 8/8/2016 ) .لذا تسر عمادة كلية العلوم الاسلامية ان تعلن لطلبتها الاعزاء نتائج الامتحان التنافسي للمتقدمين للدراسات العليا للماجستير والدكتوراه ( قسم العقيدة ) والتي جرت في يوم الاربعاء الموافق 3/8/2016 .على الطلبة المشاركين في الامتحان مراجعة كلية العلوم الاسلامية شعبة الدراسات العليا في الكلية لغرض استلام نتائج الامتحان واستمارات التقديم . علماً ان اخر موعد لتقديم الاعتراضات في يوم الاربعاء الموافق ( 10/8/2016 ) .وعلى الطلبة الذين اجتازوا الامتحان التنافسي بنجاح تقديم المتمسكات الطلوبة للقبول كافة و ان اخر يوم لاستلام الملفات نهاية الدوام الرسمي ليوم الخميس تاريخ 11/8/2016 , وبخلافه يلغى ترشيح المتقدم للقبول .ويشار الى ان وزارة التعليم العالي والبحث العلمي قد حددت في وقت سابق تأريخ موعد امتحان اللغة الانگليزية وكفاءة الحاسوب يوم الاحد بتاريخ 14/8/2016 , وسيتم اشعاركم لاحقاً بجدول ينظم سير .


​رسالة الاحتمالات العشرة المخلة بالفهم مؤلف جديد لتدريسي في كلية العلوم الاسلامية

صدر عن دار الانبار للطباعة والنشر مع دار شمس الاندلس كتابا عن ( رسالة الاحتمالات العشرة المخلة بالفهم) للأمام شهاب الدين احمد القرافي ( ت : 684هـ) دراسة وتحقيق للأستاذ الدكتور محمد فاروق صالح البدري تدريسي في قسم العقيدة والفكر الاسلامي .وتناول الكتاب مبحثاً مهماً من مباحث دلالات الألفاظ والتي تعد العمود الفقري لعملية الاستنباط للمجتهد في دراسة للاحتمالات المخلة بالفهم التي اوردها الرازي في كتابه المحصول وقام القرافي بالرد عليها وابطل احتجاج الرازي بها .وبين الكتاب المصادر المهمة التي تتكلم عن القطعية والظنية في النصوص وكيفية الاستنباط ، وان الكتاب تعامل مع هذه الاحتمالات بالكلية ويرد عليها فقد صنف خصيصاً لهذا الغرض ولم يتم ذكر الاحتمالات عرضاً كما في بعض مراجع أصول الفقه .بذل المحقق جهداً كبيراً في تحقيق النص واخراجه بحلة بهية مع قسم دراسي تطلب مراجعة الكثير من المصادر والمراجع لدراسة النص وتقويمه وعمل دراسة علمية متكاملة عن الرسالة وموضوعهابدراسة جدية عن مسألة القطع والظن في النصوص ومدى تأثيرهما في فهم المجتهد واستنباطه للأحكام . ومن الجدير ذكره ان الاستاذ الدكتور محمد فاروق صالح البدري قد صدر له كتاب في وقت سابق بعنوان ( جدلية العلاقة بين أصول الفقه وعلم الكلام ) .


العلوم الاسلامية تحدد موعد امتحان الطلبة المتقدمين لدراسة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة

الى / الطلبة المتقدمين لدراسة الماجستير والدكتوراه في (قسم العقيدة)للعام الدراسي 2016/2017 سيكون موعد الامتحان التنافسي الساعة التاسعة من صباح يوم الاثنين 18/7/2016 وبحسب المراحل والمواد المدرجة أدناه :1 0 تخصص العقيدة ( مرحلة الماجستير ) 1ـ مادة العقيدة: النبوات والسمعيات ( الكتاب المقترح اصول الدين الاسلامي رشدي عليان ) 2 ـ مادة أصول الدعوة ( اداب الداعية ـ مصادر الداعية ـ طرق الدعوة ) ( الكتاب المقترح اصول الدعوة للدكتور عبد الكريم زيدان) 3 ـ مادة الفكر إسلامي ( الكتاب المقترح الفكر الاسلامي للدكتور محسن عبد الحميد) 4ـ مادة المنطق ( التصورات والتصديقات ومباحث الدلالة والقضايا ) الكتاب المقترح علم المنطق أ.د.محمد رمضان عبد الله. 5 ـ مادة الحديث: المعلق - المعضل - المعلل - المدرج - المضطرب - الشاذ - المنكر - المدلس - مراتب الجرح والتعديل.الكتب المقترحة ( اختصار علوم الحديث لابن كثير مع شرحه الباعث الحثيث ، علوم الحديث للدكتور صبحي الصالح ) 6 ـ مادة الحفظ أ ـ القرآن : الجزء التاسع والعشرون – جزء تبارك ب ـ الحديث : الكتاب الثاني من المنتقى من (الحديث 150 إلى الحديث 190 )2. تخصص العقيدة ( مرحلة الدكتوراه ) 1 ـ مادة العقيدة: (الإلهيات) الكتاب المقترح (شرح العقائد النسفية) للتفتازاني 2 ـ مادة الفرق الكلامية الكتاب المقترح (دراسات في الفرق والعقائد الإسلامية) للدكتور عرفان عبد الحميد 3 ـ مادة الأديان (النصرانية) لأحمد شلبي. 4 ـ مادة الحديث: ( الصحيح – الحسن – الضعيف – المرسل – المنقطع – المدلس – المقلوب) الكتب المقترحة ( اختصار علوم الحديث لابن كثير مع شرحه الباعث الحثيث ، علوم الحديث للدكتور صبحي الصالح ) 5- مادة الحفظ أ ـ القرآن : الجزء الثامن والعشرون – قد سمع ب ـ الحديث : الكتاب الثاني من المنتقى من (الحديث 101 الى الحديث 140 )




الحكمة والحوار وآثارهما الإيجابية

ما أحوجنا اليوم من أي وقت مضى الى الحكمة , ما أحوجنا إلى الحوار , ما أحوجنا الى لمِّ الشمل واللُّحمة , هكذا هي دعوة العقلاء والحكماء ممن هم على الساحة تسمعونهم وترونهم عبر وسائل الإعلام , من المذاهب والطوائف , هي دعوة أطلقها رؤوسُ العلماء ، وسادةُ الناس ، فالبلاد تحتقن , وتحتاج إلى تصرفات حكيمة , وتحتاج إلى تقارب في الرؤى , لكي نصل إلى حلول نافعة ومرضيةأ.د. عدنان علي الفراجي قسم العقيدة والفكر الإسلاميولتحميل المقال اضغط هنا


البصيرة وموقعها في الدعوة الى الله

فإن من تمام التوفيق والنعمة على العبد المسلم ،أن يكون على بصيرة في دينه ،وبصيرة في سيرته في الحياة الدنيا، فهو سبحانه الذي زين الإيمان في قلوب من شاء من عباده وكره اليهم جل شأنه الكفر والفسوق والعصيان وسماهم -جل شانهوتحميل المقال كامل اضغط هنا للدكتور ابو الفتوح عبد القادر شاكر التدريسي في قسم العقيدة


ذوي الاحتياجات الخاصة في عيون الشريعة الاسلامية

ذوي الاحتياجات الخاصة في عيون الشريعة الاسلامية ضمن نشاطات الاسبوع الثقافي لقسم العقيدة والفكر الاسلامي زيارة ميدانية الى معهد نور الهدى لرعاية التوحد وذي الاحتياجات الخاصة لتساهم في ادخال البهجة والسرور على هذه الفئة من المجتمع يوم الخميس الموافق 10-3-2016 وشارك في الزيارة الاستاذ الدكتور محمد شاكر عبد الله عميد الكلية والاستاذ المساعد الدكتور عبدالله عبد المطلب رئيس قسم العقيدة وعدد من تدريسيي القسم وطلبته . وتهدف هذه الزيارة المساهمة في رسم البسمة والأمل على وجوه الاطفال وهذا ما اكده الاستاذ الدكتور محمد شاكر عبد الله عميد الكلية وقال : ان رعاية الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة في السنة النبوية ولا شك أن منـزلة ذوي الاحتياجات الخاصة من مبادئ الإسلام كسائر ما ينـزل بساحة الفرد أو الجماعة من المسلمين من ابتلاء، وبمقتضى العقيدة الإسلامية ينبغي استقباله على أنه قدر الله عز وجل المكتوب في الأزل لا رادّ له . و جرى خلال الزيارة توزيع مجموعة من الهدايا والالعاب على الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديم بعض الفقرات الترفيهية الأمر الذي أشاع البهجة والسرور بهدف المساهمة في رسم البسمة والأمل على وجوه الاطفال . واخيرا شهدت عمادة الكلية شكرا و ترحيبا رائعا من قبل المسؤولين ، ولمسوا تنظيما حثيثا في كافة أقسام المركز. ومن الجدير بالذكر ان قسم العقيدة سيقيم محاضرة توعوية يوم الاثنين الموافق 14-3-2016 على قاعة الشهيد عبد الجليل الفهداوي رحمه الله بعنوان موقف الشريعة من ذوي الاحتياجات الخاصة تهدف إلى إحياء مبدأ المسؤولية المجتمعية وإقامة مجتمع متآلف تسوده روح المحبة والإخاء


دور العقل في بناء الاعتدال الفكري

دورالعقل في بناء الاعتدال الفكري الحمد لله رب العاملين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا وشفيعنا محمد الأمين وعلى اله الطيبين وصحابته الغر الميامين . اما بعد: إن نظرة الإنسان الى الحياة والكون ومفاهيمه في شتى المجالات بل، وحتى عواطفه وأحاسيسه كلها تدور حول محور العقيدة التي يتبناها والتي تسهم في بنائه الفكري والأخلاقي والاجتماعي, وتوجيه طاقاته نحو البناء والتغيير، حيث اقتضت حكمة الخالق تعالى أن يرشد الإنسان الى الجذور والأصول التي يستقي منها معارفه، وينهل منها حقائق هذا الوجود ليصل من خلالها الى المعتقدات الصحيحة السليمة من الشوائب والبعيدة عن الانحراف بعد أن منحه الخالق الفطرة الصافية مشعلا يهديه الى النور والى المعتقد الصحيح الذي من خلاله يرسم الطريق الى جادة الحق والصواب. ولبناء هذا الاعتدال الفكري للإنسان لابد من تنمية العقل والفكر التنمية الصحيحة ليعرف الحق فيتبعه إذ أن للعقل مكانه كبيرة عند جميع الأديان وخاصة ديننا الإسلامي, فهو أصل في التوصل الى الاعتقاد الصحيح, وهو دليل من أدلة الاجتهاد). فالعقل دعامة الانسان المؤمن قال : (من سلك طريق يلتمس فيه علم سهل الله له به طريق الى الجنة) . فإن تحرير العقل وتوجيه طاقاته بعد أن بينت له الطريق الصحيح للوصول الى الوسطية في التعامل هو الحل للوصول الى اسما الغايات. فالدور الذي يقوم عليه الإنسان أن يحافظ على فطرته السليمة ويبعد عنها كل ما يفسدها ويلطخها بما ليست فيه أصل ومأواها القلب لان القلب مركز النفس قال تعالى{لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور}[الحج:46] فحفاظه في الحفاظ عليها, وهلاكه في إفسادها وتظليلها.بقلم الاستاذ المساعد الدكتور احمد محمد رمضان


الشعراء الميتافيزيقيون أو شعراء ما وراء الطبيعة Metaphysical poets

الشعراء الميتافيزيقيون أو شعراء ما وراء الطبيعة Metaphysical poetsمصطلح يطلق على مجموعة معينة من شعراء القرن السابع عشر الميلادي الإنجليز أشهرهم هو الشاعر والواعظ الإنجليكاني جون دون، الذي يعدُّ أكثر الشعراء الميتافيزيقيين أهمية . في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، سمَّى الناقد الإنجليزي صمويل جونسون هذه الفئة لأول مرة (الشعراء الميتافيزيقيون)، وذلك في كتابه حياة الشعراء , وقد انتقد جونسون طريقة عرضهم للمعرفة وبخاصة استخدامهم أفكار ماوراء الطبيعة. وبالرغم من الوصف الذي أطلقه عليهم جونسون، إلا أن أولئك الشعراء لم يتناولوا موضوعات الميتافيزيقا بالمعنى الفلسفي أكثر مما تناوله كتاب متعمقون آخرون.عاد هذا اللون الأدبي الى الظهور مرة أخرى في أوائل القرن العشرين. وساهم تي.إس. إليوت ـ T.S Eliot الشاعر والمسرحي المعروف ـ على بعث الحياة في هذا النهج الأدبي.ولتحميل المقال باللغة الانكليزية اضغط هنا بقلم الاستاذ الدكتور محمد فاروق البدري.التدريسي في قسم العقيدة.



طرق البحث والمناظرة عند علماء الكلام بندوه علمية لقسم العقيدة والفكر الاسلامي

نظم قسم العقيدة والفكر الإسلامي في كلية العلوم الإسلامية بالجامعة العراقية ندوة علمية بعنوان( طرق البحث والمناظرة عند علماء الكلام وأثرها في التصدي للانحراف الفكري) بمشاركة عدد من التدريسيين والباحثين في الجامعة وذلك يوم الأحد الموافق 3/1/2015 على قاعة الشهيد عبد الجليل الفهداوي (رحمه الله)وركزت أهداف الندوة الى استجلاء طرق البحث والمناظرة عند علماء الكلام وأثارها الفكرية المتنوعة وإظهار خصوصية عند العلماء وأصولهما وتفريعاتهما ومجالات الإفادة منهما وتركيز أنظار طلبة العلم في مجالات العلوم الشرعية والعلوم المتنوعة الى أهمية طرق البحث والمناظرة في خدمة البلاد والعباد.وتضمنت الندوه مجموعة البحوث العلمية التي تمثلت بجلستين حيث ترأس الجلسة الأولى الأستاذ الدكتور عدنان علي الفراجي والتي القى فيها الأستاذ الدكتور رائد يوسف جهاد بحث بعنوان (اثر البحث والمناظرة في العلوم الشرعية لتعزيز الوسطية التي يدعو لها الإسلام) وبحث بعنوان (أخلاقيات البحث والمناظرة وأثرها في قبول الأخر) للأستاذ الدكتور عبد القادر مصطفى المحمدي وبحث للأستاذ المساعد الدكتور يعقوب ناظم السعدي بعنوان ( مناظرات الإمام جعفر الصادق والإمام ابي حنيفة (رحمهما الله) )وبحث بعنوان (دور العلماء المسلمين في إقرار منهج كلامي سليم في حوارهما مع المخالفين) للدكتورة منى ياسين الرفاعي.وترأس الجلسة الثانية الأستاذ الدكتور محمد فاروق صالح والقي فيها عدد من البحوث أهمها بحث للأستاذ الدكتور عدنان علي الفراجي بعنوان المناقضة والمعارضة في علم الجدل والمناظرة وأثرهما في خدمة العقيدة ومواجهة الانحراف وبحث بعنوان دور تنوع طرق البحث والمناظرة في الدعوة والدفاع عن العقيدة ومواجهة الانحرافات للأستاذ المساعد الدكتور سلام مجيد فاخر .وانتهت الندوة بتوصيات علمية أهمها زيادة تنوع طرق البحث والمناظرة في الدعوة الى الله تعالى والدفاع عن العقيدة الإسلامية ومواجهة الانحرافات الفكرية وتركيز أنظار الطلبة في مجالات العلوم المتنوعة وأهمية طرق البحث والمناظرة وترسيخها لخدمة البلاد والعباد



قسم العقيدة والفكر الإسلامي يقييم ورشة عمل حول اتباع الكتاب والسنة

نظم قسم العقيدة والفكر الإسلامي في كلية العلوم الإسلامية بالجامعة العراقية ورشة عمل بعنوان( اثر اتباع الكتاب والسنة في بناء التصوف المعتدل الجنيد البغدادي أنموذجا ) بمشاركة عدد من التدريسيين والباحثين في الجامعة وذلك يوم الابعاء الموافق 30/12/2015 على قاعة الشهيد عبد الجليل الفهداوي (رحمه الله)وتضمنت الورشة التطرق الى اهم المفاهيم الأساسية في ترسيخ وإتباع الكتاب والسنة لبناء شخصية المسلم المعتدل الذي يسم بفعالية في خدمة البلاد والعباد وإبراز مفهوم التصوف المنضبط بضوابط الكتاب والسنة للارتقاء بالفرد والمجتمع وتعديل المناهج وتطويرها .وانتهت الورشة بتوصيات أهمها تحسين الأساليب التربوية لإبراز دور علماء المسلمين العاملين ودورهم الفاعل في إتباع الكتاب والسنة ونشر الاعتدال وتطوير المناهج وإقامة ندوات علمية وورش عمل لإبراز المناهج الأصيلة المستمدة من الكتاب والسنة لمواجهة الانحرافات العقائدية والفكرية ووضع إستراتيجية للبحث العلمي وترسيخ مفهوم التصوف الأصيل ودوره في توطيد علاقة العبد بربه.


​نماذج من منهاج النبوة في تصحيح أخطاء الناس للاستاذ رزاق حسن سرهيد

الحمد لله ذي الفضل الكريم ، المُنعم على الناس بصاحب الخلق العظيم سيدنا محمد عليه وعلى اله أفضل الصلاة وأتمَ التسليم . وبعد. فان تصحيح أخطاء الناس من أعظم القربان لله تعالى ، ولأجل ذلك بُعث الأنبياء والمرسلون الذين حرصوا كل الحرص على تصحيح الخطأ وتقويم المعوج ، وكان على رأسهم وإمامهم نبينا محمد r الذي سخَر جُلَ حياته وأوقاته ناصحاً لأمته وداعياً ومعلماً . وابن ادم مجبول على الخطأ والزلل كما قال r (( كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون)) ( ) فقد نهج النبي محمد r في إنكار الخطأ وتصحيحه أسلوباً متزناً مهتدياً بنور وحي ربه في كل أقواله وأفعاله وأحواله. ولا يمكن لأي باحث مهما كانت درجة علميته وإحاطته واطلاعه حصر الأساليب النبوية في تصحيح الأخطاء ، لكننا نحاول بيان نماذج مهمة من هذه الأساليب:1- الاعتناء بتصحيح الخطأ بحسب عظمه . فالأخطاء التي تتعلق بالجانب العقائدي تقدم على الأخطاء في الآداب مثلاً وهكذا ، فعن المغيرة بن شعبة ( رضي الله عنه  قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي محمد r ، فقال الناس : انكسفت لموت إبراهيم ، فقال النبي محمد r: (( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لاينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتموها فادعوا الله وصَلوا حتى ينجلي)) ( ) .2- التفريق بين المخطئ الجاهل والمخطئ عن علم . عن معاوية بن الحكم السلمي ، قال : جئت إلى المدينة من البادية ، وبينما أنا أصلي مع رسول الله r إذا عطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ، فرماني الناس بإبصارهم فقلت : واثكل أُمُياه، ما شأنكم تنظرون إليَ ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكتَ ، فلما صلَى رسول الله r ، فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه ، فو الله ماكهرني ( ) وعبس في وجهي ولا ضربني ولا شتمني ، وإنما قال : (( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران )) ( ) .3- عدم المحاباة في التنبيه على الأخطاء . عن عائشة (رضي الله عنها) قالت : أن قريشاً أهمهم شأن المرأة التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ؟ فقالوا : ومن يجترئ غير أسامة بن زيد حبَ الرسول r ، فكلمه أسامة ، فتلَون وجههُr وقال: (( أتشفع في حدٍ من حدود الله ، والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، ثم أمر بتلك المرأة فقطعت يدها )) ( ) .4- الحذر من أن إصلاح خطأ قد يؤدي إلى خطأ أكبر، فقد ترك النبي r هدم الكعبة وبناءها على قواعد إبراهيم  من أجل أن قريشاً كانوا حديثي عهد بجاهلية وخشي عليه الصلاة والسلام أن لا تحتمل عقولهم ذلك ، فترك البنيان على ما عليه وعلى نقصه لأجل المصلحة. وأخيراً فهذا شيء يسير جداً من المنهج النبوي الشريف في تصحيح أخطاء الناس والذي نستمد منه أن تصحيح الخطأ واجب على كل من كان له قدرة على ذلك ، وأن النصيحة من الدين وأصل من أصوله لأنها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن الغاية ليست إزالة الخطأ فقط، وإنما تربية النفوس وتثبيتها على الصواب . وصلى الله وسلم وبارك على إمام الدعاة والمعلمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ، والحمد لله رب العالمين .  لتحميل المقال اضغط هنا


مقال للدكتور عبد الله الفراجي عام مضى وعام جديد , ولا بد من هجرة إلى الله تعالى تحقق نصراً

الحمد لله نحمده ونشكره ونستعينه ونستغفره , والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . وبعد :ففي هذه المناسبة العزيزة على نفوسنا ، المتجددة في واقع حياتنا ، نستعرض الامور الآتية :أولاً : إن كل عمل في حياة الإنسان تم تسجيله وحفظه في كتاب قال تعالى في وصفه:{لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا} [الكهف:49] , فاذا نسيت أيها الانسان فان الله تعالى لا ينسى وهو القائل سبحانه : { أحصاه الله ونسوه } [المجادلة /6] إذ أن كل صغير وكبير من الأعمال مستطر وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ [القمر/53] لك أو عليك . فالملائكة الذين أوكلهم الله بك يسجلون حسناتك وسيئاتك قال تعالى :  كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [الانفطار: 11، 12] فإذن مضى هذا العام بحسناته وسيئاته بأفراحه وأحزانه . لكن ماذا تستند أنت أيها المسلم ؟ عليك ان تجدد النية وأن يكون عامك هذا أفضل من الذي مضى أن تعزم عزماً أكيداً , أن تخلص في دينك , في عبادتك لله سبحانه . ثانياً : هجرة النبي(صلى الله عليه وسلم) , وهجرة الصحابة (رضي الله عنهم) أعطت درساً للأجيال أن سلامة الدين وسلامة العقيدة فوق كل شيء , فوق المسكن , فوق المال , فوق الأهل والأحباب , فالصحابة هاجروا لينجوا بدينهم من فتنة أهل الكفر , وليقيموا لهذا الدين شوكة وقوة . فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغم حبه لمكة (مولده وموطنه) إلا أنه خرج مهاجراً وخاطبها بقوله : ((ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت)) ، أخرجه الطبراني الكبير 10/325 ،329 (10624 ،10633) ، وصححه ابن حبان 9/23 (2709) ، والحاكم 1/486 ووافقه الذهبي . وهذا صهيب الرومي (رضي الله عنه) عندما هاجر أمسك به المشركون وحبسوه وقالوا : أتيتنا صعلوكاً فقيراً حتى صرت من أصحاب الأموال , فقال : إذا دليتكم على أموالي أتتركوني أُهاجر ؟ قالوا نعم : فدلّهم على أمواله فلما أخذوها دعوه يهاجر , ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال : ربح البيع أبا يحيى .ثالثاً : الإنسان أحوج في هجرته اليوم أن يحقق هجر الذنوب والمعاصي لقوله صلى الله عليه وسلم : (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) فما هو الذي نهى الله عنه . إنها المعاصي والذنوب , ولكن كيف يتحقق ذلك .هجر المعبودات الباطلة وهجر أصحاب الباطل الذين يدعون الى باطلهم . وقد ضرب نبي الله إبراهيم أروع الأمثلة في هجر أهل الباطل وتركهم وقال :  وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [العنكبوت: 26] . وقال :  وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ [الصافات: 99] فعندما تكون حقيقة العبادة والدين لله  أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ  [الزمر: 3] يجب أن يعمل في صف الإيمان وتهجر صف الفسوق والعصيان وتقبل إلى الله تعالى بإخلاص النية والعمل ولا يتم ذلك الا بـ .رابعاً: هجر شهوات النفس وهذا لا يمكن إلا بعزيمة صادقة لمن يعمر قلبه بالإيمان بعد أن يرزق طعم الإيمان برضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً .وطبعاً هذا ليس بالأمر السهل فالذين فعلوا ذلك وهجروا أهل الباطل ناصبوهم العدوان وأخرجوهم من ديارهم بغير حق كما في قوله تعالى : الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ [الحج: 40] .إذن عندما تقول : "ربي الله" تترتب عليك واجبات . لا بد من القيام بها . وأهمها أن تعمل على تقوية شوكة أهل الإيمان ، كما فعل الرسول () عندما قويت شوكتهم هجر الكفار وأقام دولة الإسلام في المدينة المنورة .خامساً : دروس التضحية عظيمة جعلها الله عبرة للمسلمين ومنها: ما قام به الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه ) من النوم في فراش رسول الله () وهو يعلم أنه مستهدف من المشركين وقد يؤدي ذلك الى قتله ولكنها تضحية وموقف , وما قام به الخليفة أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) وعائلته من استنفار كل إمكاناتهم المادية من صحبة , ومال , وطعام , .. رغم ملاحقة الأعداء ومضايقتهم , ولكنها تضحية مطلوبة , وكل شيء عظيم تريد تحقيقه لا بد أن تبذل له التضحيات ، وبخاصة اذا اصطدم هدفك بالأعداء والمثبطين . فما أحوج المسلمين اليوم إلى تحقيق هدف الأمة المنشود في لملمة جراحها والوقوف بوجه أعدائها , وجمع شتاتها . لتهاجر إلى الله قائلةً -كما قال أبو الأنبياء إبراهيم (عليه السلام)- :  إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .لتحميل المقال اضغط هنا


​سعادة الدارين للدكتور حسين عليوي

سعادة الدارين+ مفهوم السعادة في اللغة: "س ع د السَّعْد اليُمْن تقول سَعَدَ يَوْمنا من باب خَضَع، والسُّعُودة ضدّ النُّحُوسة، واسْتَسْعَدَ برؤْيَة فلان عَدَّه سَعِيداً، والسَّعَادة ضدّ الشَّقَاوة تقول منه سَعِدَ الرَّجُل من باب سَلِم فهو سَعيد، والإسْعَاد الإعانة والمُسَاعدَة المُعَاوَنة، وقولُهم لَبَّيْك وسَعْدَيْكَ أي إسْعَاداً لك بعدَ إسْعاد" ، روي عن النبي r أَنه كان يقول في افتتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إِليك، وتأْويل لبيك وسعديك أي إِلباباً بك بعد إِلباب أَي لزوماً لطاعتك بعد لزوم وإِسعاداً لأَمرك بعد إِسعاد" . وقد ورد في القرآن الكريم السعيد والشقي فقال الله U } وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ { (هود:104-105)، والسعادة كما ورد في تفسير الآلوسي في تفسير}فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ{(هود:105) "معاونه الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، ويضادها الشقاوة، والشقاوة نكد العيش وسوئه، والسعادة ضدها، وتقديم الشقى على السعيد لأن المقام مقام الإنذار والتحذير" .+ السعادة في نظر الناس: السعادة في نظر الناس تتباين من إنسان إلى آخر؛ فهناك من يرى السعادة في الحصول على المال وكثرته، وهناك مَن يرى السعادة في كثرة الأملاك ، وهناك مَن يرى السعادة الحصول على الجاه، وهناك مَن يرى السعادة بالوظيفة والقرب من السلطان، وهناك مَن يرى السعادة في كثرة الأولاد ، وهناك مَن يرى السعادة في إسعاد الآخرين قال الله U }زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ{(آل عمران:14)، وقال الله U }قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{(التوبة:24) + السعادة من وجهة النظر الشرعية؛ بماذا يُسعد الإنسان؟؟السعادة والشقاء أمر مقدر ومكتوب ككل شيء:السعادة والشقاء أمر مقدر ومكتوب على الإنسان وهو في بطن أمه عن عِكْرِمَةُ بن خَالِدٍ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ t، يَقُولُ:(الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ أَتَعَجَّبُ مِمَّا سَمِعْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَرِيحَةَ حُذَيْفَةَ بن أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ، فَتَعَجَّبْتُ، فَقَالَ: مِمَّا تَعَجَّبْتَ ؟ فَقُلْتُ: سَمِعْتُ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَزْعُمُ أَنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَأَنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ لِغَيْرِهِ، فَقَالَ: مِنْ أَيِّ ذَلِكَ عَجِبْتَ ؟ قُلْتُ: أَيَشْقَى أَحَدٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ؟ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ، وَهُوَ يَقُولُ((تَقَعُ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَتَصَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ، حَسِبْتُهُ قَالَ: الَّذِي يَخْلُقَهَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَجْعَلُهَا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَسَوِيٌّ أَمْ غَيْرُ سَوِيٍّ؟ فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَوِيًّا أَوْ غَيْرَ سَوِيٍّ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ ؟ مَا خَلْقُهُ ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ تَعَالَى شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا)) ، فالله U يقول}إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ{(القمر:49)، وهذا كان منهج سلف الأمة وكانوا يتذاكرون ذلك فعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ أَخَذَ بِيَدِي عَلِيٌّ t فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي حَتَّى جَلَسْنَا عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ فَقَالَ عَلِيٌّ t قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r((مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلا قَدْ سَبَقَ لَهَا مِنْ اللَّهِ شَقَاءٌ أَوْ سَعَادَةٌ))، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَ إِذًا نَعْمَلُ قَالَ((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ}فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى إِلَى قَوْلِهِ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى{)) ، فعلى الإنسان أن يعمل بغض النظر عن حاله سعيداً كان أم شقياً ويوقن بأن السعادة رزق من الله U ينزله بقدر معلوم لقول الله U }وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ{(الحجر:21)، فكان رسول الله r يحث على العمل بغض النظر عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من سعادة أو شقاوة فعَنْ عَلِيٍّ t قَالَ كَانَ النَّبِيُّ r فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ شَيْئًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ الأَرْضَ فَقَالَ((مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنْ الْجَنَّةِ)) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ قَالَ((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ}فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى إِلَى قَوْلِهِ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى{)) ، ومن يدري كيف يكون حال الإنسان إن بسط الله I عليه الرزق ووسع عليه وأخرجه من حال الشقاء الذي يعانيه قد يعيش في بحبوحة الحياة الدنيا وقد يتوهم أنه في حالة سعادة وبغي فالله U يقول}وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ{(الشورى:27) السعادة أمر معنوي فاستخارة الإنسانُ اللهَ U سعادة، والرضا بقضائه U سعادة: قد تتحقق سعادة الإنسان بأمور معنوية وهذا ما يشير إليه رسول الله r في أحاديث كثرة منها: ما أوردة الترمذي عَنْ سَعْدٍ بن أبي وقاص t قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r ((مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللَّهِ، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ)) ، أمر عقائدي مهم على الإنسان أن يسعى ويقدم ما يرضي الله U، وعليه أن يرضى بحكم الله سواءٌ أوافق ذلك ما يتمناه أم جاء على بخلاف هواه فعن سعد ابن أبي وقاص عن النبي r قال((من سعادة ابن آدم استخارته الله ورضاه بما قضى الله عليه، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، وسخطه بما قضى الله عز وجل)) . + السعادة الحقيقية في الحياة تكون بالعمل الصالح لا سيما مع امتداد العمر: فعن ابن عمر، قال: قال رسول الله r((السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله U)) ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله r((إن من سعادة مرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة إليه)) ، عن عبد الله بن بسر أن أعرابياً قال لرسول الله r: أي الناس خير ؟ قال:((من طال عمره وحسن عمله)) ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله r((خيركم أطولكم أعماراً وأحسنكم أعمالاًلتحميل المقال اضغط هنا




قسم العقيدة يعلن المواد المقررة في الامتحان الشامل للمتقدمين للدراسات العليا

م / مواد الامتحان الشامل في ادناه مواد الامتحان الشامل لطلبة الدراسات العليا (الدكتوراه) (قسم العقيدة) للعام الدراسي 2014/20151العقيدة الاسلامية/مرحلة الدكتوراه2الفلسفة الاسلامية/مرحلة الدكتوراه3الفكر الاسلامي/مرحلة الدكتوراه4الاديان المقارنة/مرحلة الماجستير5دراسات في التصوف/مرحلة الماجستير









قسم العقيدة يصدر القاعات الامتحانية الخاصة بالطلبة

لتحميل الخارطة اضغط هنا لتحميل قاعات الطلبة المجموعة الاولى اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطلبة المجموعة الثانية اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطلبة المجموعة الثالثة اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطالبات المجموعة الاولى اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطالبات المجموعة الثانية اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطالبات المجموعة الثالثة اضغط هنا لتحميل القاعات الخاصة بالطالبات المجموعة الرابعة اضغط هنا






























الصفحة 1 من اصل 1 صفحات

الجامعة العراقية في سطور..

الجامعة العراقية

أسست الجامعة العراقية إحدى تشكيلات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي عام ١٩٨٩م، وهي جامعة متخصصة في تدريس الطب وطب الاسنان والهندسة والقانون والإدارة والاقتصاد والآداب والتربية والإعلام والعلوم الإسلامية، فضلا عن علوم متنوعة أخرى.

وتعد الجامعة العراقية واحدة من الجامعات التي احتضنتها العاصمة بغداد لتكون منهلا عذبا لطلبة العلم القادمين من أرجاء العالم للدارسة في اقسام كلياتها كافة.

وتتميز الجامعة بقبول الطلبة من ارجاء العالم، مما انعكس على حجم الطلبة الوافدين بالدراسة فيها منذ تأسيسها لحد الان لكي ينهلوا العلوم الصرفة وليكونوا نقطة اشعاع فكري في بلدانهم، من أكثر من 45 دولة عربية وإسلامية.

- المزيد من التفاصيل